الإمام العز ابن عبد السلام

نسبه وقبيلته

الإمام العز ابن عبد السلام 124_image002

هو عبد
العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن، شيخ الإسلام وبقية الأعلام، الشيخ
عز الدين أبو محمد الدمشقيُّ الشافعيُّ. وُلِد بدمشق سنة 577هـ/ 1181م، ونشأ فيها.

طفولته وتربيته

نشأ
العزُّ بن عبد السلام في أسرة فقيرة، وكان هذا من الأسباب التي جعلته يطلب العلم
بعد أن أصبح كبيرًا، وقد أتاح له ذلك - مع اجتهاده في طلب العلم وصبره عليه - أن
يتفقه كثيرًا، وأن يعي ما يحصّله من علم أكثر من
غيره.

أهم ملامح شخصيته

فقهه وعلمه

من
أهم ملامح شخصية الشيخ (رحمه الله) علمه وفقهه، فقد تميّز الشيخ وبرع في هذه
الناحية كثيرًا حتى لقبّه تلميذه الأول ابنُ دقيق العيد بسلطان العلماء. ومما يشهد بسعة علم الشيخ ما تركه للأمة من مؤلفات
كثيرة عظيمة القيمة، عميقة الدقة في مادتها، والتي ما زال الكثير منها مخطوطًا ولم يطبع بعدُ.

هيبته وجرأته في الحق

هذا
الجانب أيضًا مما تميّز به الشيخ وبلغ فيه مبلغًا عظيمًا حتى اشتهر به، فلا يُذكر العز بن عبد السلام إلا وتُذكر الهيبة
التي يهبها الله للعاملين المخلصين من عباده، لا يُذكر العز (رحمه الله) إلا
وتُذكر معه الجرأة على كل مخالف لشرع الله، مهما
علا مكانه، وارتفعت بين الناس مكانته.

ونظرة
في أي مرحلة من حياة الشيخ نجد هذا الأمر ملازمًا له لا ينفك عنه بحالٍ من الأحوال، وله مواقف خالدة كثيرة في ذلك، منها:

حينما
تولى (الصالح إسماعيل الأيوبي) أمر دمشق - وهو أخو الصالح أيوب الذي كان حاكمًا
لمصر - فتحالف مع الصليبيين لحرب أخيه نجم الدين أيوب في مصر، وكان من شروط تحالفه
مع الصليبيين أن يُعطي لهم مدينتي صيدا والشقيف، وأن يسمح لهم بشراء السلاح من
دمشق، وأن يخرج معهم في جيش واحد لغزو مصر.
وبالطبع ثار العالم الجليل العز بن عبد السلام، ووقف يخطب على المنابر ينكر ذلك
بشدة على الصالح إسماعيل، ويعلن في صراحة ووضوح أن الصالح إسماعيل لا يملك المدن
الإسلامية ملكًا شخصيًّا حتى يتنازل عنها للصليبيين، كما أنه لا يجوز بيع السلاح
للصليبيين، وخاصةً أن المسلمين على يقين أن الصليبيين ما يشترون السلاح إلا لضرب
إخوانهم المسلمين. وهكذا قال سلطان العلماء كلمة الحق عند السلطان الجائر الصالح
إسماعيل، فما كان من الصالح إسماعيل إلا أن عزله عن منصبه في القضاء، ومنعه من
الخطابة، ثم أمر باعتقاله وحبسه.

ومن
مواقفه الشهيرة أيضًا والتي اصطدم فيها مع الصالح أيوب نفسه، أنه لما عاش في مصر
اكتشف أن الولايات العامة والإمارة والمناصب الكبرى كلها للمماليك الذين اشتراهم
نجم الدين أيوب قبل ذلك؛ ولذلك فهم في حكم
الرقيق والعبيد، ولا يجوز لهم الولاية على الأحرار؛
فأصدر مباشرة فتواه بعدم جواز ولايتهم لأنهم من العبيد.
واشتعلت مصر بغضب الأمراء الذين يتحكمون في كل المناصب الرفيعة، حتى كان نائب
السلطان مباشرة من المماليك، وجاءوا إلى الشيخ العز بن عبد السلام، وحاولوا إقناعه
بالتخلي عن هذه الفتوى، ثم حاولوا تهديده، ولكنه رفض كل هذا - مع أنه قد جاء مصر
بعد اضطهادٍ شديد في دمشق - وأصرَّ على كلمة الحق.

فرُفع
الأمر إلى الصالح أيوب، فاستغرب من كلام الشيخ ورفضه.
فهنا وجد الشيخ العز بن عبد السلام أن كلامه لا يُسمع، فخلع نفسه من منصبه في
القضاء، فهو لا يرضى أن يكون صورة مفتي، وهو يعلم أن الله عز وجل سائله. وركب
الشيخ العز بن عبد السلام حماره ليرحل من مصر، وخرج خلف الشيخ العالم الآلافُ من
علماء مصر ومن صالحيها وتجارها ورجالها، بل خرج النساء والصبيان خلف الشيخ تأييدًا
له، وإنكارًا على مخالفيه. ووصلت الأخبار إلى الملك الصالح نجم الدين أيوب، فأسرع
بنفسه خلف الشيخ العز بن عبد السلام واسترضاه، فقال له العزُّ: إن أردت أن يتولى
هؤلاء الأمراء مناصبهم فلا بد أن يباعوا أولاً، ثم يعتقهم الذي يشتريهم، ولما كان ثمن هؤلاء الأمراء قد دفع قبل ذلك من بيت
مال المسلمين، فلا بد أن يرد الثمن إلى بيت مال
المسلمين. ووافق الملك الصالح أيوب، ومن يومها والشيخ العز بن عبد السلام يُعرف
بـ(بائع الأمراء).

وقد
وُصف الشيخ (رحمه الله) أيضًا بالزهد والورع الشديدين، كما وُصف بالبذل والسخاء
والكرم والعطاء، والعطف على المحتاجين، مما يجعل
من شخصيته (رحمه الله) نموذجًا رائعًا يُقتدى به في كل ميادين الحياة المختلفة.

شيوخه

حضر
أبا الحسين أحمد بن الموازيني، والخشوعي، وسمع
عبد اللطيف بن إسماعيل الصوفي، والقاسم بن عساكر،
وابن طبرزد، وحنبل المكبر، وابن الحرستاني،
وغيرهم. وخرَّج له الدمياطي أربعين حديثًا عوالي. وتفقه على الإمام فخر الدين ابن
عساكر.

تلاميذه

روى
عنه الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد، والدمياطي، وأبو الحسين اليونيني، وغيرهم.

مؤلفاته

للعز
بن عبد السلام (رحمه الله) مؤلفات كثيرة، منها
ما هو مطبوع ومنها ما هو مخطوط، فله كتاب
الإلمام في أدلة الأحكام، وترغيب أهل الإسلام في سكنى الشام، وله كتاب في التفسير،
وكتاب شجرة المعارف، وله كتاب في العقيدة سمّاه عقائد الشيخ عز الدين، وشرحه الإمام ولي الدين محمد بن أحمد الديباجي، وله
كتاب الفتاوى الموصلية، وله كتاب القواعد الكبرى في فروع الشافعية، قال عنه صاحب كشف الظنون: "وليس
لأحدٍ مثله". وكتاب كشف الأسرار عن حكم
الطيور والأزهار، وله كتاب الغاية في اختصار النهاية.

وقد
شملت مؤلفات الشيخ التفسير وعلوم القرآن،
والحديث والسيرة النبوية، وعلم التوحيد، والفقه وأصوله،
والفتوى.

منهجه في البحث

يدعو
إلى إعمال العقل في استنباط الأحكام، وفي التعرف على المصالح. ويرى أن الأحكام إن
لم يمكن استنباطها من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس، فيجب استنباطها بما
يحقق مصلحة ويدرأ مفسدة، والعقل هو أداة هذا
الاستنباط.

ثناء العلماء عليه

قال
عنه الذهبي: "بلغ رتبة الاجتهاد، وانتهت
إليه رئاسة المذهب، مع الزهد والورع، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصلابة في الدين، وقصده الطلبة من الآفاق، وتخرّج
به أئمة".

وقال
عنه ابن دقيق العيد: "كان ابن عبد السلام
أحد سلاطين العلماء". وقال عنه ابن الحاجب:
"ابن عبد السلام أفقه من الغزالي". وقال عنه ابن السبكي: "شيخ الإسلام والمسلمين، وأحد الأئمة الأعلام، سلطان العلماء،
إمام عصره بلا مدافعة، القائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في زمانه، المطلع على حقائق الشريعة وغوامضها، العارف بمقاصدها".

وفاته

تُوفِّي
العز بن عبد السلام (رحمه الله) سنةَ 660هـ/ 1261م،
عن ثلاثٍ وثمانين سنة.